av在线一区二区三区四区,亚洲欧美中文字幕5发布,无码aⅴ一区二区三区不卡,亚洲国产超清无码专区

地域文化屬于民族文化的范疇，民族性的也是世界性的。湖湘文化是中華文化大背景下形成的具有獨特地域色彩的區域性文化，它不僅是悠久歷史的積淀和結晶，是世界燦若星辰的文化長卷中的一朵絢麗奇葩，也是現代設計取之不盡用之不竭的創意源泉，設計師取其“形”，延其“意”，傳其“神”，創造出具有中國氣派、民族內涵和鮮明地域特色的新的藝術形式和藝術風格?！拔┏胁?，于斯為盛”，隨著近百年來湖湘人物在歷史舞臺上的出色表演，湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認，并已成為中國近代史研究中的重要組成部分。

　　為了解中國非物質文化遺產，進一步弘揚中華民族傳統文化，同時提高自身對我中華璀璨文化的認識，2011年7月13日至23日，湖南商學院設計藝術學院“尋夢”小組組織十余名成員，在于肖飛、陳超老師，組長趙辰瑋的帶領下，赴湖南省鳳凰縣就課題研究“藍印花布”的生存現狀進行了學習考察。于2011年7月13日，我們“尋夢”小組踏上前往湘西的征程，開始了我們長達10天的鳳凰之旅。近八個小時的車程，路上領略了花海的壯觀、小河的婉約、山川的秀美，懷揣著對“藍印花布”的渴望，就這樣我們到達了目的地：湘西鳳凰。

　　我們立足于湖湘文化的根基，從中國和世界的視角來審視湖湘文化中的現代設計元素。從社會學、民俗學、人類學、美學和經濟學等角度出發，從湖湘文化精神層面、物質層面等與現代設計之間的對接進行了深入、系統的互動、交叉研究與探討，以達到發掘、傳承與發展湖湘文化的目的。

　　藍印花布源于秦漢，興盛于商業發達的唐宋時期，《古今圖書集成》卷中記載：“藥斑布――以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用?！彼{印花布的圖案取材于百姓喜聞樂見的民間故事喜劇人物，但更多的是由動植物和花鳥組合成的吉祥紋樣，采用暗喻、諧音，類比等手法盡情抒發了民間百姓憧憬美好未來的理想和信念，因此在民間的傳統習俗上，藍印花布占有相當位置。以前，女兒出嫁時一定要帶上母親早已準備好的一條用靛藍布做成的飯單，這樣的習俗是現實女兒嫁到男家后“上得廳堂，入得廚房”的治理家政能力。姑娘出嫁時的衣被箱里必定會有一、二條藍印花布被面，大都是龍鳳呈祥，鳳戲牡丹圖案的“龍鳳被”，稱之為“壓箱布”?？梢娫诋敃r藍印花布是老百姓生活中必不可少的。藍印花布不但可以反映人民的日常生活，還可以折射出人民的信仰，周所周知，傳統的中國一直是一個宗教信仰的國家，尤其是當佛教傳入以后，宗教信仰就與人們的生活息息相關，傳統的藍印花上的花紋就可以看出當時的人們是很相信宗教迷信的。由此可見，藍印花布不管是在日常生活品種，還是在裝飾品種，都已經和人們生活融為一體了。而且在封建的中國，一直相信是神的真正存在，所以不同的東西德寓意是不同的，而在藍印花上的植物和花鳥的結合就是人們用以代表吉祥的事物，傳載著人們對幸福的向往，對美好生活的向往，正因為如此，藍印花布以白和藍印花的主要色調，創造出一個淳樸、自然、千變萬化的藍白藝術世界。因為傳統的藍與白體現的是一種文化習俗，看似單調的顏色疊加到一起卻有一種不同的感覺，簡單里包含著一種安靜甜蜜。而且在題材和內容上，老百姓那種健康和質樸的心靈，在民間藍印花布上得到了形式和內容的完美統一，因而藍印花布確實真實地反映了一種深厚的文化和藝術積淀。由此可見藍印花布是一種歷史悠久的傳統手工印染制品。然而在清代迅速發展起來湘西藍印花布，曾經裝點過湘西這片土地上的各族人民的生活，衣物頭巾、被面窗簾、桌布圍裙等都曾用藍印花布來制作，而且在民國時期，僅鳳凰縣城比較大的染坊就有20多家，而現在從事手工印染的作坊也只有劉大炮師傅家了，建立于上世紀60年代的鳳凰民族工藝廠也因種種原因于80年代末破產?，F如今也僅有湘西菁鳳工藝責任有限公司屹立于湘西。甚至我們問及許多當地的年輕人，他們說根本沒有聽說過“藍印花布”！為何如今藍印花布卻陷入低谷？帶著諸多疑問我們小組展開了調查，具體內容如下：

　　雖然國家在2003年就啟動了“中國民族民間文化保護工程”，各省市也建立了相應的配套工程，采取了積極的舉措，但這對于分布廣泛、門類眾多的民間藝術來說仍遠遠不夠。據湘西鳳凰縣文化局負責“民族民間文化遺產保護工程”工作的有關領導了解到些情況，該縣非物質文化遺產保護工作的最大難度在于資金的匿乏，2007年鳳凰縣非物質文化遺產保護中心的專項資金僅為10萬元人民幣，而收集、整理、普查上報材料，就花費4萬多元，剩余的資金對于有著豐富非物質文化遺產項目和眾多民藝傳承者、從業者的鳳凰縣而言，無異于杯水車薪。保護中心辦公室計劃依托當地豐富的非物質文化遺產資源，利用古城鳳凰的巨大旅游人群，借鑒成都等地區在保護“非遺”方面的成功經驗，在古城籌劃“非物質文化遺產一條街”，依然是苦于資金的匱乏，無法實施。保護經費的匱乏，嚴重制約著民藝保護與開發工作的開展。這是經費問題的制約，無疑是給那些關心和支持國家非物質文化遺產藍印花布的人當頭一棒，使宣揚傳統文化的熱忱受到重大打擊，這是其一。

　　為了更深入的了解藍印花布的生產現狀和銷售情況，我們“尋夢”小組除了走訪了藍印花布的印染工廠和賣藍印花布的商店及專賣店外，還拜訪了湘西藍印花布印染技術傳承人――劉大炮師傅，向他請教藍印花布的相關知識。他老人家12歲就輟學進入染坊，憑著對印染的天賦和執著的毅力一直堅持到今天，今年已是70多歲高齡，劉大炮老師還親自為我們講解和示范。他的藍印花布更具其獨特的藝術特點――工藝精細、繼承傳統、敢于創新。他在圖案結構上，重視形與形之間的起承轉接，使圖案綿綿不絕，整體穩定，從極平常的裝飾圖案中，折射出當時整個社會的文化心態及生活方式的特色。同時藍印花布本身含圖案致密、造型古樸、虛實相生、藍白素色等特征，更好地表現了老莊美學思想。當我們向他提到為什么藍印花布面臨困境時，他說道：“因為藍印花布的市場萎縮，收益低，其子女根本不愿學習這門手藝?，F在席卷全國的打工潮亦影響到湘西這片土地，年輕人都外出打工，加之從事藍印花布的營生本來就沒什么收益，甚至連基本生存都成問題，很多人紛紛轉行，也就沒有年輕人愿意來學習，傳承于是成了大問題。他認識個印花布的老師傅，現在寧愿呆在小飯館里做幫工，也不愿做老本行”。在這談話中，我們深刻體會到一位老工藝者對于自己熱愛的技術前途的擔憂。確實民藝傳承中最為關鍵的就是“人”，如果沒有傳承人，那么民藝的保護與開發便無從談起。正是人們因藍印花布這行很難維持生計而轉行，導致無人來問津藍印花布，致使這項技術將有可能會失傳，這是其二。

　　之后我“尋夢”小組赴菁鳳工藝有限公司進行實地考察，隨后我們小組還考察了菁鳳公司經營的藍印花布旗艦店，在參觀旗艦店時，可以清晰的看到公司對藍印花布品牌所付出的努力，該店以純手工來吸引顧客，并在產品分類和涉及范圍在傳統上拓寬。

　　經過跟該公司董事長交談了解到，還有民眾對藍印花布的認識不足，對于藍印花布此類的民藝，普通大眾由于沒有了解它們的渠道，購買的理由也僅僅停留在獵奇的層面上，圖個新鮮，不知道藍印花布的歷史，不了解其深刻的文化內涵，加之現在制造藍印花布時的成本太大，市場銷售額自然也會太貴，使得人們不愿花太多的錢來購買藍印花布。菁鳳工藝有限公司董事長還向我們提到：技術人員的不足，老的師傅們不愿來到公司，年輕的人員技術又缺乏成熟，對藍印花布的生產造成難以彌補的損傷，這些都是制約湘西藍印花布這類非物質文化遺產傳承推廣的難題，成為弘揚藍印花布所載傳統文化的瓶頸。

　　此外，甚至有些專職負責管理該項工作的官員認識上都有誤區，認為保護民藝費時費力，經濟效益見效慢，不愿投入過多的人力于物力，使得對藍印花布的宣傳于保護淺嘗輒止，無法把工作深入到底；此外，專業的民藝研究、保護人員在地方上極度缺乏，很難傳承這項技術，更別說就其保護與開發建言獻策、形成科學的指導了，再加上市面上的那些批量化生產、粗制濫造的“藍印花布”產品充斥市場，蒙蔽了消費者，讓消費者對藍印花布失去信心，不再愿意購買藍印花布，這嚴重擠壓了湘西藍印花布這一民藝品類的生存空間，讓本來就身處困境的藍印花布更是雪上添霜。